فلسفه ی تعلیم و تربیت دانشگاه شاهد تهران

دکتری تخصصی (PHD) فلسفه ی تعلیم و تربیت دانشگاه شاهد تهران - ورودی نیمسال دوم 93

فلسفه ی تعلیم و تربیت دانشگاه شاهد تهران

دکتری تخصصی (PHD) فلسفه ی تعلیم و تربیت دانشگاه شاهد تهران - ورودی نیمسال دوم 93

فلسفه ی تعلیم و تربیت دانشگاه شاهد تهران

با سلام و ادب
فضای حاضر توسط یکی از دانشجویان دکتری فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه شاهد طراحی شده تا مقدمه ای برای ارتباط بیشتر دانشجویان دکتری فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه های کشور و تعامل مثبت و سازنده در راستای رشته فلسفه تعلیم و تربیت باشد. امید است بتوانیم با این درگاه حلقه ارتباطی در بین دانشجویان دکتری و معرفی دانشگاه شاهد باشیم.
جهت عضویت در گروه تلگرام دانشجویان دکتری فلسفه تعلیم و تربیت به پست الکترونیکی زیر پیام دهید.
teacher67@gmx.com
لازم به ذکر است عضویت در این گروه فقط مختص دانشجویان دکتری و اساتید فلسفه تعلیم و تربیت می باشد.
با تشکر
حمید احمدی هدایت

انتشار چهاردهمین شماره دو فصلنامه «فلسفه و کودک» با درجه آموزشی ـ پژوهشی ـ تحلیلی پاییز و زمستان 95

چهاردهمین شماره دو فصلنامه تخصصی «فلسفه و کودک» به صاحب امتیازی بنیاد حکمت اسلامی صدرا، مدیر مسئولی زهره حسینی خامنه‌ای و سردبیری دکتر طوبی کرمانی در تابستان 95 به چاپ رسید. هیئت تحریریه این مجله: آیت‌الله سیدمحمد خامنه‌ای، دکتر غلامحسین ابراهیم دینانی، غلامرضا اعوانی، دکتر رضا داوری اردکانی، دکتر احد فرامرز قراملکی، دکتر عبدالرزاق حسامی‌فر، دکتر علینقی باقرشاهی و دکتر قاسم‌پورحسن میباشند.

این نشریه با مدیریت اجرایی مژگان پروینیان از مطالب زیر تشکیل شده است:

ـ تربیت اجتماعی از دیدگاه امام علی(ع) و برنامه آموزش «فلسفه و کودک» از معصومه قدمیاری

ـ اصول بازنویسی داستانهای متون کهن فارسی بمنظور استفاده در برنامه «فلسفه و کودک» از عاطفه یوسفی

ـ بررسی تأثیر برنامه آموزش «فلسفه و کودک» بر پرورش توانایی حل مسئله در دانش‌آموزان پایه سوم ابتدایی از سهیلا جلیلیان، فریبا جلیلیان، شراره محمدی، وجیهه نجاتی

ـ بررسی تأثیر بازیهای رایانه‌ای بر سلامت روانی کودکان از کبری احمدوند، حمید احمدی هدایت، سهیلا غلامی هره‌‌دشتی، فریبا احمدوند

ـ بررسی تأثیر آموزش «فلسفه و کودک» بر رشد مهارت خواندن دانش‌آموزان دو زبانه پایه ابتدایی از یحیی قائدی، مریم عفتی کلاته

ـ آسمان هم خندید، تحلیل دیدگاههای دینی ـ اخلاقی مصطفی رحماندوست از لیلا خدایی

ـ اهمیت و کاربرد تفکر انتقادی در علوم پزشکی از سیمین یزدانفر، رامین سرچشمی

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۳ خرداد ۹۶ ، ۱۱:۰۹
حمید احمدی هدایت

تحلیل آراء و اندیشه های فلسفی ـ تربیتی نادینگز و نقد آن از منظر تعلیم و تربیت اسلامی

سال هشتم، شماره دوم، پیاپی 16، پاییز و زمستان 1395

حمید احمدی هدایت/ دانشجوی دکتری فلسفة تعلیم و تربیت، دانشگاه شاهد تهران            h-ahmadi@shahed.ac.ir

نجمه احمدآبادی آرانی/ دانشجوی دکتری فلسفة تعلیم و تربیت، دانشگاه پیام نور تهران       najmeh.ahmadabadi@gmail.com

محمدحسن میرزا محمدی/ دانشیار گروه علوم تربیتی، دانشگاه شاهد تهران             mir.educated@gmail.com

دریافت: 18/2/1395 ـ پذیرش: 23/6/1395

چکیده

این پژوهش با رویکردی تحلیلی و اسنادی و با هدف تحلیل آراء و اندیشه های تربیتی نادینگز و نقد آن از منظر تعلیم و تربیت اسلامی تدوین شده است. یافته های پژوهش نشان می دهد که مهم ترین مبانی فلسفی نادینگز شامل عاطفه گرایی، هستی گرایی، پدیدار شناسی و فمینیسم است. اهداف تربیت مشتمل بر ترکیب تجارب آموزشگاهی با ارزش هایی همچون عشق و علاقه به یادگیری، مهربانی، احترام به خود و تربیت شهروندان دموکراتیک است. از نظر نادینگز، اصل گروی در غم خواری پذیرفته نیست و روش های تربیتی شامل الگودهی، گفت وگو، و عمل، قابل تأیید است. با وجود دیدگاه های مثبتی که در اندیشه های فلسفی و تربیتی نل نادینگز مشاهده می شود، آراء تربیتی وی ضعف هایی نیز بر مبنای تعلیم و تربیت اسلامی دارد؛ از جمله نادیده گرفتن منابع خارجی تقدس در اهداف تربیت، رویکرد فمینیستی در تربیت، مبنا قرار دادن عاطفه به عنوان ملاک اساسی تربیت، غفلت از سایر ابزارهای مؤثر در تعلیم و تربیت، نسبیت گرایی، غفلت از نقش معیار و اصول در تعلیم و تربیت، غفلت از عوامل درونی در تربیت، ابتنای اندیشة نادینگز بر پراگماتیسم، غفلت از نقش جامع معلم در فرایند یاددهی ـ یادگیری، تغافل از نقش تنبیه در تعلیم و تربیت.

کلیدواژه ها: نل نادینگز، مبانی فلسفی، تعلیم و تربیت، اسلام، نقد.

منبع :

http://eslampajoheshha.nashriyat.ir/node/162

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۴ فروردين ۹۶ ، ۱۸:۰۰
حمید احمدی هدایت
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۴ فروردين ۹۶ ، ۱۷:۵۸
حمید احمدی هدایت

به گزارش روابط عمومی دانشگاه به نقل از شورای علمی دومین همایش ملی تمدن نوین اسلامی نتایج ارزیابی مقالات کمیسیون تعلیم و تربیت به شرح ذیل اعلام گردید.

به استحضار پژوهشگران محترم می رساند از میان 35 مقاله ارسالی به کمیسیون تعلیم و تربیت ، 7 مقاله واجد شرایط لازم برای ارائه و 5 مقاله برای ارائه به صورت پوستر، مناسب شناخته شد و در روز همایش ارائه می گردد.

http://neicc.ir/news?newsCode=166

مقالات انتخاب شده برای  سخنرانی در همایش

ردیف

عنوان مقاله

نویسنده

نتیجه نهایی

 
 

1

تربیت مشرقی به روایت هانری کربن به مثابه پشتوانه معنوی تمدن نوین اسلامی در عصر حاضر

اکبررهنما

سخنرانی

 

2

بررسی مؤلفه ها و عناصر سواد فرهنگی تمدن نوین اسلامی و راهکارهای آن در نظام آموزش‌و پرورش

رعناصباغ اسماعیلی

سخنرانی

 

3

تدوین مدل تربیتی تحقق تمدن نوین اسلامی بر پایه نظریه پیچیدگی

علی خوش اقبال فرد

سخنرانی

 

4

واکاوی مؤلفه های تربیت سیاسی از منظر ملا احمد نراقی و نقش آن در تحقق تمدن نوین اسلامی

حمیداحمدی هدایت

سخنرانی

 

5

تاثیر مسجد تراز در تحقق تمدن نوین اسلامی از منظر مقام معظم رهبری

حسن زالی

سخنرانی

 

6

الزامات تربیتی تحقق تمدن نوین اسلامی در زیر نظام های اصلی آموزش و پرورش

محسن فرمیهنی فراهانی

سخنرانی

 

7

تحول در علوم تربیتی و تمدّن نوین اسلامی

حسن ملکی

سخنرانی

 

 

 

 

مقالات انتخاب شده برای ارائه به شکل پوستر در همایش

ردیف

عنوان مقاله

نویسنده

نتیجه نهایی

 
 

1

ارائه الگوی زن تمدن ساز مبتنی بر رویکرد اسلامی در راستای تحقق تمدن اسلامی

زهراصابری خوش اخلاق

پوستر

 

2

تبیین نقش اصل تربیتی تولی و تبری در تحقق تمدن نوین اسلامی(با تاکید بر دیدگاه های مقام معظم رهبری آیت الله خامنه ای)

محمددارایی

پوستر

 

3

حیات طیبه هدف غایی تربیت در تمدن نوین اسلامی

مریم تقی زاده

پوستر

 

4

اصول تربیت سیاسی در تمدن نوین اسلامی از منظر قرآن

سید عباس موسوی

پوستر

 

5

جایگاه رویکرد حلّ مسأله در تعلیم و تربیت تراز تمدّن نوین اسلامی

مهدی رضایی

پوستر

 

 
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۱ اسفند ۹۵ ، ۰۹:۱۵
حمید احمدی هدایت
به نقل از سایت انجمن به نشانی:
جلسه مجمع عمومی انجمن در روز چهارشنبه 8/10/1395 در سازمان پژوهش و برنامه ریزی وزارت آموزش و پرورش با حضور نماینده محترم وزارت علوم ، تحقیقات و فناوری تشکیل گردید. در بدو امر جناب آقای دکتر علیرضا عصاره ریاست محترم پژوهشگاه تعلیم و تربیت سخنانی را در خصوص جایگاه و اهمیت مطالعات تطبیقی در آموزش و پرورش بیان و بر جهت دهی پایان نامه ها و پژوهش های دانشگاهی به سوی مطالعات تطبیقی تاکید نمودند. سپس جناب آقای دکتر عباس معدن دار آرانی گزارشی از پیشرفت های انجمن ، راه اندازی سایت و هم چنین اخذ موافقت نشر نخستین نشریه آموزش و پرورش تطبیقی به زبان انگلیسی از وزارت علوم را به حضار ارایه دادند. در مرحله نهایی ، افراد زیر به عنوان اعضای هیات مدیره برای مدت 3 سال به اتفاق آرا انتخاب گردیدند : 
 
1. اقای دکتر عباس معدن دار آرانی ، رییس انجمن 
 
2. سرکار خانم دکتر گلنار مهران ، نایب رییس
 
3. سرکار خانم دکتر لیدا کاکیا ، خزانه دار
 
4. اقای دکتر محمد رضا کرامتی ، عضو اصلی 
 
5. اقای دکتر اکبر رهنما ، عضو اصلی 
 
6. اقای دکتر سعید فرح بخش ، عضو علی البدل اول 
 
7. اقای حمید احمدی هدایت ، عضو علی البدل دوم 
 
8. سرکار خانم دکتر آل مراد ، بازرس
به نقل از سایت انجمن آموزش و پرورش تطبیقی ایران
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۷ بهمن ۹۵ ، ۲۳:۱۹
حمید احمدی هدایت

دکتر علی شریعتمداری، چهرۀ ماندگار علوم تربیتی، وزیر فرهنگ و آموزش‌عالی دولت موقت، رئیس پیشین فرهنگستان علوم و عضو ستاد و شورای عالی انقلاب فرهنگی درگذشت.

مروری بر زندگی دکتر علی شریعتمداری (۱۳۰۲–۲۰ دی ۱۳۹۵-شیراز)
-------------------------------
زندگی
شریعتمداری از اعضای شورای مرکزی حزب مردم ایران بوده که پس از انقلاب دیگر در این حزب فعالیتی نکرد. وی مدرک کارشناسی فلسفه را از دانشگاه تهران، کارشناسی ارشد را از دانشگاه میشیگان و دکترا را از دانشگاه تنسی دریافت نمود. وی استاد دانشگاه شیراز و دانشگاه اصفهان و دانشگاه آزاد بود. شریعتمداری تحصیلات ابتدایی و متوسطه خود را در شهر شیراز به پایان رسانید و موفق به اخذ درجه لیسانس در دو رشتهٔ فلسفه و علوم تربیتی در سال ۱۳۳۲ و علوم قضایی در سال ۱۳۳۵ شد. وی کارشناسی ارشد رشته آموزش متوسطه را در سال ۱۳۳۶ از دانشگاه میشیگان و دکترای فلسفه، تعلیم و تربیت و برنامه‌ریزی درسی را در سال ۱۳۳۸ از دانشگاه تنسی دریافت کرد.

دکتر شریعتمداری خدمات آموزشی خود را از آموزش و پرورش آغاز کرد و طی سال‌های ۱۳۲۱ تا ۱۳۲۸ به عنوان آموزگار و از سال ۱۳۳۰ لغایت ۱۳۳۵ به‌عنوان دبیر به تدریس پرداخت. وی از سال ۱۳۳۹ به عنوان دانشیار علوم تربیتی دانشگاه شیراز و از سال ۱۳۴۳ به عنوان استاد علوم تربیتی دانشگاه اصفهان به تدریس مشغول شد و طی سال‌های ۱۳۴۴ تا ۱۳۴۶ به عنوان استاد مدعو در دانشگاه‌های ایندیا و تنسی نیز به تدریس مشغول بود. دکتر شریعتمداری از سال ۱۳۵۸ تاکنون استاد تعلیم و تربیت در دانشگاه تربیت معلم تهران است.

از اهم سمت‌های اجرایی دکتر شریعتمداری سرپرستی دانشکده علوم تربیتی دانشگاه اصفهان، عضویت در ستاد انقلاب فرهنگی، سرپرستی گروه علوم انسانی شورای عالی انقلاب فرهنگی، سرپرستی گروه‌های برنامه‌ریزی در شورای عالی برنامه‌ریزی، کمیته علوم تربیتی، شورای خبرگان بدون مدرک، و عضویت در هیئت مرکزی گزینش استاد، شورای آموزش و پرورش، و ریاست فرهنگستان علوم جمهوری اسلامی ایران بوده است. دکتر شریعتمداری همچنین عضو شورای پژوهش‌های علمی کشور، سرپرست مؤسسه تحقیقات تربیتی دانشگاه تربیت معلم و عضو شورای پژوهشی دانشگاه اصفهان بوده است. وی سابقه عضویت در هیئت رئیسه انجمن‌های ایرانی تعلیم و تربیت، فلسفه تعلیم و تربیت، و نیز انجمن روانشناسی ایران را دارد. دکتر شریعتمداری مدال درجه یک علمی و نشان درجه یک تعلیم و تربیت جمهوری اسلامی ایران را نیز دریافت کرده است و مدیر مسئول چهار مجله علمی بوده است.

شریعتمداری مؤلف ۲۴ جلد کتاب، مترجم ۶ عنوان کتاب، مؤلف ۷۰ عنوان مقاله علمی، اجتماعی، فرهنگی، مذهبی و مترجم ۱۸ مقاله و مجله علمی بوده است. از جمله آثار استاد می‌توان به کتاب‌های آموزش در حوزه و دانشگاه، روشنفکر کیست، تعلیم و تربیت اسلامی، جایگاه علوم انسانی در تولید علم، چگونگی ارتقاء سطح علمی کشور، نقد و خلاقیت در تفکر، نقد آرا برخی از دانشمندان معاصر، تعالیمات حضرت علی (ع) و نظر شهید مطهری، و سیاست و خردمندی اشاره کرد.

منبع ویکی پدیا

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۱ دی ۹۵ ، ۱۱:۰۱
حمید احمدی هدایت

اعضای جدید هیئت‌مدیرۀ انجمن آموزش و پرورش تطبیقی ایران انتخاب شدند.
نشست مجمع عمومی انجمن آموزش و پرورش تطبیقی ایران، 8دی1395 با حضور نمایندۀ وزارت علوم، تحقیقات و فناوری در سازمان پژوهش و برنامه‌ریزی وزارت آموزش و پرورش برگزار شد.
ابتدا دکتر علی‌رضا عصاره، رییس پژوهشگاه تعلیم و تربیت، سخنانی را در خصوص جایگاه و اهمیت مطالعات تطبیقی در آموزش و پرورش بیان کرد و بر جهت‌دهی پایان‌نامه‌ها و پژوهش‌های دانشگاهی به‌سوی مطالعات تطبیقی تاکید نمود.
سپس دکتر عباس معدن‌دار آرانی، رییس انجمن آموزش و پرورش تطبیقی ایران، گزارشی دربارۀ راه‌اندازی تارنمای انجمن به‌نشانی http://Www.cesir.ir و هم‌چنین موافقت وزارت علوم با نشر نخستین نشریۀ انگلیسی‌زبان آموزش و پرورش تطبیقی در ایران را ارائه کرد.
در انتها، افراد زیر به‌عنوان اعضای جدید هیئت‌مدیره انجمن آموزش و پرورش تطبیقی ایران برای مدت سه سال انتخاب شدند:
• دکتر عباس معدن‌دار آرانی، رییس
• دکتر گلنار مهران، نایب‌رییس
• دکتر لیدا کاکیا، خزانه‌دار
• دکتر محمدرضا کرامتی، عضو اصلی
• دکتر اکبر رهنما، عضو اصلی
• دکتر سعید فرح‌بخش، عضو جانشین اول
• حمید احمدی هدایت، عضو جانشین دوم
• دکتر آسیه آل‌مراد، بازرس

منبع: پایگاه خبری رب

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۱ دی ۹۵ ، ۲۳:۳۰
حمید احمدی هدایت

کتاب یادگیری انسان(رویکردی کل گرا)

ترجمه دکتر اکبر رهنما
از انتشارات دانشگاه شاهد تهران
روانه بازار شد.

برای دریافت فهرست و مقدمه کتاب بر روی لینک زیر کلیک کنید.

دریافت
حجم: 2.6 مگابایت

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۷ دی ۹۵ ، ۱۹:۵۳
حمید احمدی هدایت

با سلام و احترام

دانشجویان گرامی مرکز آموزش عالی فرهنگیان پردیس نسیبه تهران (واحد شهید باهنر) با دریافت کلمه عبور از رابط کلاس خانم سیف زاده فایل پیوست مربوط به درس فلسفه تربیت در جمهوری اسلامی را دریافت و گزارشات خود را طبق موارد مشخص شده تهیه نموده و به ادرس پست الکترونیکی مشخص شده در اطلاعیه و یا رابط کلاس اطلاع دهند.

دریافت فایل

با تشکر

احمدی هدایت

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۵ آبان ۹۵ ، ۱۸:۴۳
حمید احمدی هدایت

مجلات دارای اعتبار بالا در رشته علوم تربیتی

http://www.educationarena.com/journals/bySubject.asp?subject=SCED27

لینک زیر هم مجلات در فلسفه تعلیم و تربیت

http://www.educationarena.com/journals/bySubject.asp?subject=SCED54

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۰ شهریور ۹۵ ، ۱۴:۰۹
حمید احمدی هدایت

به استحضار می‌رساند نشریه انجمن با عنوان «نظریه و فلسفه تربیت»آماده انتشار شماره اول دو فصلنامه خود می باشد. از این رو موجب خوشوقتی است که در شماره‌های بعدی آن از مقالات صرفاً علمی- پژوهشی اعضای هیئت علمی، پژوهشگران و دانشجویان که با رسالت و اهداف نشریه نظریه و فلسفه تربیت مطابقت دارد، بهرمند شویم. از محققان و نویسندگان محترم درخواست می شود که مقالات خود را طبق فرمت نگارش مقاله در سایت آماده کرده و به نشانی

http://pesi.saminatech.ir/default.aspx

ارسال نمایند.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۳ تیر ۹۵ ، ۱۲:۵۹
حمید احمدی هدایت

فهرست کتاب فلسفه برای کودکان به شرح زیر است:
Part 1: The context
1. The Evolution of Philosophy for Children in the UK
Roger Sutcliffe
2. Education as a philosophical endeavor
Naomi McLeod

Part 2: P4C as a pedagogical approach
3. The construct of the child: The ‘C’ in PwC
Sue Lyle
4. Pedagogical Judgment
Darren Garside
5. Negotiating meaning in classrooms: P4C as an exemplar of dialogic pedagogy
John Smith

Part 3: P4C in school
6. Philosophy for Children in Early Childhood Education
Fufy Demissie
7. P4C in the primary school
Kathy Stokell, Diane Swift and Babs Anderson
8. P4C in Secondary Science
Lynda Dunlop
9. An evaluation of P4C
Sarah Meir and Julie McCann
10. P4C and Education for diversity
Clive Belgeonne

Part 4: The Higher Education context
11. Philosophy for Children (P4C) in Higher Education
Lizzy Lewis and Grace Robinson
12. The praxis of P4C in Higher Education
Fufy Demissie
13. Challenging assumptions and making progress
Georgia Prescott
14. The impact of P4C on teacher educators
Babs Anderson and Karen Rogan
15. Being and becoming a philosophical teacher
Joanna Haynes

منبع : خبرگزاری رب

http://yon.ir/K9M5

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۳ تیر ۹۵ ، ۱۲:۵۰
حمید احمدی هدایت


✅چهل منبع مهم دریافت مقالات لاتین
1. ieeexplore.ieee.org
2. acm.org
3. link.springer.com
4. wiley.com
5. sciencedirect.com
6. acs.org
7. aiaa.org
8. aip.org
9. ajpe.org
10. aps.org
11. ascelibrary.org
12. asm.org
13. asme.org
14. bioone.org
15. birpublications.org
16. bmj.com
18. emeraldinsight.com
19. geoscienceworld.org
20. icevirtuallibrary.com
21. informahealthcare.com
22. informs.org
23. ingentaconnect.com
24. iop.org
25. jamanetwork.com
26. joponline.org
27. jstor.org
28. mitpressjournals.org
29. nature.com
30. nrcresearchpress.com
31. oxfordjournals.org
32. royalsocietypublishing.org
33. rsc.org
34. rubberchemtechnol.org
35. sagepub.com
36. scientific.net
37. spiedigitallibrary.org
38. springermaterials.com
39. tandfonline.com
40. theiet.org

✅دانلود رایگان کتاب
✳️www.ketabnak.com
✳️www.98ia.com
✳️www.takbook.com
✳️www.irpdf.com
✳️www.parsbook.org
✳️www.irebooks.com
✳️www.farsibooks.ir
✳️www.ketabesabz.com
✳️www.readbook.ir

✅سایتهای مهم علمی،پژوهشی
✳️www.digitallibraryplus.com
✳️www.daneshyar.net

✅بانک های اطلاعاتی
✳️www.umi.com/pqdauto
✳️www.search.ebscohost.com
✳️www.sciencedirect.com
✳️www.emeraldinsight.com
✳️www.online.sagepub.com
✳️www.springerlink.com
✳️www.scopus.com
✳️apps.isiknowledge.com

✅پایان نامه های داخلی و خارجی
✳️www.irandoc.ac.ir
✳️www.umi.com/pgdauto
✳️www.mhrn.net
✳️www.theses.org

✅مقالات فارسی
✳️www.magiran.com
✳️www.civilica.com
✳️www.sid.ir

✅کتابخانه ملی ایران، آمریکا و انگلیس
✳️www.nlai.ir
✳️www.loc.gov
✳️www.bl.uk

✅اطلاعات عمومی کشورها
✳️www.worldatlas.com

✅پایگاه اطلاعات اسلامی
✳️www.seraj.ir

✅مقالات رایگان کتابداری و اطلاع رسانی
✳️www.infolibrarian.com

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۳ تیر ۹۵ ، ۱۲:۴۸
حمید احمدی هدایت

نشر مارون، کتاب هابرماس و تعلیم و تربیت را منتشر کرد
هر چند هابرماس در حوزۀ تعلیم و تربیت نظریه‌پردازی نکرده است اما تربیت و نظام‌های وابسته به آن، به‌طور ضمنی اهمیت به‌سزا و بسیاری در نظام فکری او دارد تا جایی که وی در مواردی، تغییر نظام آموزشی را مهم‌تر از عمل سیاسی می‌داند.
تربیت‌پژوهان زیادی در پی بهره‌مندی از نظریۀ انتقادی برای کیفیت‌بخشی به نهادها و عملکردهای تربیتی هستند و در این میان از اندیشه‌های هابرماس در مقام سردمدار نسل دوم نظریه‌پردازان انتقادی بهره می‌برند.
اندیشه‌های هابرماس، بر اساس سه دورۀ فکری او تقسیم‌بندی می‌شود:
یک. دورۀ مبنایی که در کتاب دگرگونی ساختاری در حوزۀ عمومی یا The Structural Transformation of the Public Sphere تدوین یافت؛
دو. دورۀ میانی که در کتاب معرفت و علایق انسانی یا Knowledge & Human Interests گزارش شد؛
سه. دورۀ نهایی که در کتاب نظریۀ کنش ارتباطی یا The Theory of Communicative Action نمودار گردید.
رضا محمدی باور دارد با وجود پژوهش‌های بسیاری که در سطح جهان دربارۀ استفاده از اندیشه‌های هابرماس در تعلیم و تربیت صورت گرفته اما در ایران کار چندانی در این زمینه نشده است؛ ازاین‌رو، هدف اصلی کتاب آن است که با بررسی اندیشه‌های محوری هابرماس در دوران‌های سه‌گانۀ فکری او به کشف دلالت‌های تربیتی اندیشه‌های وی بپردازد.
از نگاه دکتر محمدی، آگاهی از مبانی فکری نظریۀ انتقادی و دیدگاه‌های تربیتی برگرفته از آن، اهمیت بسیاری برای جامعۀ تعلیم و تربیت ایران دارد؛ زیرا جدای از این که تربیت‌پژوهان و مربیان در جریان مباحث مهم تربیتی معاصر قرار می‌گیرند، آشنایی با این نقطه‌نظرها می‌تواند انگیزۀ مناسبی برای برخورد انتقادی پژوهشگران و کنشگران حوزۀ تربیت با دیدگاه انتقادی مهیا سازد.
دکتر محمدی این اثر را در سه فصل تدوین کرده است:
فصل اول: اندیشه‌های هابرماس؛
فصل دوم: نظریه‌های انتقادی در تعلیم و تربیت؛
فصل سوم: دلالت‌های تربیتی اندیشه‌های هابرماس.
گفتنی است نشر مارون، چاپ اول کتاب هابرماس و تعلیم و تربیت را در 146صفحه و با قیمت دوازده‌هزار تومان روانۀ بازار کتاب کرده است.

به نقل از : پایگاه خبری رب

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۳ تیر ۹۵ ، ۱۲:۴۷
حمید احمدی هدایت


دکتر زهرا قنبرپور با همکاری محمد حسین یارمحمدیان، ،کتاب مرگ شناسی و آثار تربیتی آن در مثنوی مولانا را تالیف کرده اند.این اثر را انتشارات پادینا با مشارکت دانشگاه آزاد واحد اصفهان خوراسگان در 190 صفحه به قیمت 20000 تومان به پیشخوان کتابفروشی ها فرستاد.
مرگ شناسی و آثار تربیتی آن در مثنوی مولانا اثری است که با این فصل بندی تدوین یافته است:
فصل اول: زندگی نامه و انسان شناسی مولانا؛
فصل دوم: هدف از آفرینش و حقیقت انسان؛
فصل سوم: مرگ شناسی مولانا و آثار تربیتی مرگ
دکتر قنبرپور و دکتر بارمحمدیان بعد از بررسی های انجام شده در مثنوی مولانا،مساله مرگ را بعد از خدا اساسی ترین محور اندیشه بشری در طول تاریخ میدانند و اعتقاد دارند که مولانا انسان را با همه ظرافت و پیچیدگیهای منحصر به فرد خودش بیان کرده است.در اشعار این عارف نامدار،سه معما همیشه برای بشر سوال برانگیز بوده است:مرگ ،عشق،خدا و مولانا از سه جنبه به مساله مرگ می پردازد:
نگاه به جهان
نگاه به انسان
نگاه به خدا
و جهان هستی ما از دیدگاه مولانا به سه عالم تقسیم می شود؛
عالم عدم
عالم خیال
عالم ماده
مولانا عموما جهان را از چشم خدا نگاه می کند و از این جهت جز زیبایی در پدیده های عالم و جز امتحان الهی در وقایع مربوط به انسانها چیزی احساس نمی کند.وی انسان را ترکیبی از روح و جسم می داند که با رسیدن زمان مرگ ،انسان به سوی اصل خود که عالم مجردات است باز می گردد.
در مثنوی،مولانا بیشتر به اخلاق و تربیت نظر دارد و مثل یک شیخ تربیت می کوشد که خواننده را از خود بیرون آورد و از او چیز تازه ای بسازد.نگاه مولانا به مرگ،سازماندهی شده و دارای طرح و اندیشه قبلی همراه با ارایه نظریات و بیانات کلامی و عقیدتی است و مرگ در کلام وی در مثنوی،با نگاه مثبت نگریسته شده و پدیده ای محبوب و خواستنی در نزد مولانا است.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۱ خرداد ۹۵ ، ۲۰:۲۸
حمید احمدی هدایت

دکتر سیدمهدی سجادی با همکاری مولود سعوه، کتاب مقدمه‌ای بر فلسفۀ تعلیم و تربیت را به فارسی برگرداند. این اثر را انتشارات نوآوران سینا در 151صفحه و به قیمت 15000تومان به پیشخوان کتابفروشی‌ها فرستاد.

مقدمه‌ای بر فلسفۀ تعلیم و تربیت اثری است از تی.دبلیو مور که با این فصل‌بندی تدوین یافته است:
فصل اول: فلسفۀ تعلیم و تربیت؛
فصل دوم: نظریۀ عمومی تعلیم و تربیت؛
فصل سوم: دانش و برنامۀ درسی؛
فصل چهارم: تدریس و تربیت؛
فصل پنجم: تعلیم و تربیت، اخلاق و دین؛
فصل ششم: فلسفۀ اجتماعی تعلیم و تربیت.

دکتر سجادی فلسفۀ تعلیم و تربیت را از یک‌سو رشته‌ای منشعب از فلسفه می‌داند و از سوی دیگر رشته‌ای مرتبط با مسائل تعلیم و تربیت که می‌خواهد پاسخ‌هایی برای مسائل تربیتی ارائه کند.
وی باور دارد خطری که در کمین فلسفۀ تعلیم و تربیت نشسته است، روی‌گرداندن به سوی یک قطب و در نهایت تک‌قطبی‌شدن است؛ یعنی یا کار تعلیم و تربیت را به حوزۀ عمل محدود کرده و بعد فلسفی آن را ضعیف کنیم یا آن را فقط فلسفی بدانیم و بعد عملی آن را نادیده بگیریم. سجادی گوشزد می‌کند تعلیم و تربیت هم به فلسفه مربوط است و هم دارای بعد نظری و عملی است و یافتن مناسبات بین دو بعد نظری و عملی تعلیم و تربیت و همچنین ارتباط نظریه و عمل تربیتی با فلسفه ازجمله دغدغه‌های فیلسوفان تعلیم و تربیت است.
به‌گزارش دکتر سجادی، مور چالش‌های ناشی از ابهام و ایهام در فهم این مناسبات را زادۀ کاربرد نادرست زبان می‌داند و چارۀ این بدفهمی‌ها و کژتابی‌های زبانی را در فلسفۀ تحلیلی می‌یابد. وی امیدوار است با رعایت مقدمات و مقومات فلسفه‌ورزی تحلیلی، به‌ویژه در بخش مفاهیم تربیتی، مشکلات و چالش‌های موجود در حوزۀ تعلیم و تربیت رخت بربندد و از میان برود.
دکتر سجادی ترجمۀ این اثر را زمینه‌ای می‌بیند تا افرادی که به مشرب تحلیلی گرایش دارند، به فهم عمیق‌تر و دقیق‌تری از رویکرد فلسفۀ تحلیلی در تعلیم و تربیت دست یابند.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۰ خرداد ۹۵ ، ۱۵:۴۸
حمید احمدی هدایت

هشتمین همایش انجمن فلسفه تعلیم و تربیت ایران با عنوان« فلسفه آموزش و یادگیری مداوم» مهلت ارسال چکیده مقالات 95/6/30

اعلام نتایج داوری مقالات 95/7/20

مهلت ارسال اصل مقالات 95/8/20

تاریخ برگزاری کارگاه ها 95/12/3

شروع همایش 95/12/4

خاتمه همایش 95/12/5

دانشگاه شهید چمران اهواز

آدرس سایت
Www.pesi8.scu.ac.ir

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۹ خرداد ۹۵ ، ۲۲:۲۰
حمید احمدی هدایت


سایت‏هایی برای دریافت فایل ‏های صوتی و تصویری دوره‏ ها و کلاس‏ های دانشگاه‏ های برتر جهان:
امروزه بسیاری از دانشگاه‏ های تراز اول جهان امکاناتی را فراهم می‏ نمایند که پژوهشگران مختلف از سرتاسر جهان بتوانند فایل‏ های صوتی و تصویری دوره‏ ها و کلاس‏ های برگزار شده توسط مدرسان این دانشگاه ‏ها را مشاهده نموده و یا دانلود نمایند. در ادامه سایت ‏هایی که حاوی اطلاعات مذکور می‏ باشند ارائه می ‏گردد:
1:=: فیلم ‏های آموزشی سایت تامسون رویترز:
http://goo.gl/YFHWGh

2:=: Open Courseware Consortium:
http://www.oeconsortium.org/

3:=: MIT (Massachusetts Institute of Technology) Open Course:
http://ocw.mit.edu/index.htm

4:=: Open Yale Courses:
http://oyc.yale.edu/

5:=: Online Universities:
http://goo.gl/CfQFZX

6:=: Harvard Open Course:
http://www.extension.harvard.edu/academics/online-campus-courses

7:=: Academic Earth:
http://academicearth.org/

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۹ خرداد ۹۵ ، ۲۲:۱۲
حمید احمدی هدایت

دهمین شماره فصلنامه تخصصی «فلسفه و کودک» به صاحب امتیازی آیت‌الله سیدمحمد خامنه‌ای، مدیر مسئولی زهره حسینی و سردبیری دکتر طوبی کرمانی و مدیریت اجرایی مژگان پروینیان منتشر شد.

هیئت تحریریه این مجله: آیت‌الله سیدمحمد خامنه‌ای، دکتر غلامحسین ابراهیم دینانی، غلامرضا اعوانی، دکتر رضا داوری اردکانی، دکتر احدفرامرز قراملکی، دکتر عبدالرزاق حسامی‌فر، دکتر علینقی باقرشاهی و دکتر قاسم پورحسن میباشند که توسط انتشارات بنیاد حکمت اسلامی صدرا به چاپ رسیده است.

در سر مقاله این فصلنامۀ تخصصی به قلم خانم دکتر طوبی کرمانی می‌خوانیم:

کودکان و فرزندان امروز ما آینده‌سازان فردا و بازوان فکری و عقلی هر قوم و ملت و امتی هستند. نوع تربیت، آموزش، مهارتهای زندگی، بالندگی عقلی و روحی امروز این کودکان حکایت از اندیشه و عملکرد آنها دارد... در کتب روایی تربیتی اسلام، توصیه‌ای به چشم می‌خورد که بسیار غریب می‌نماید و آن اینکه هر فرزندی را که مایلید از حیث جسمی و روحی سالم باشد، نه فقط از بدو تولد و نه فقط هنگام انتخاب همسر که بسیار پیشتر به پیشینه اخلاقی، نژادی و جسمی همسر باید توجه داشته باشید.... با توجه به بیان فوق، آیا میتوان گفت که هر عصری گسیخته از عصرهای گذشته است؟!

در بخشهای دیگر این نشریه عناوین زیر به چشم میخورد:

  • بررسی تأثیر داستانهای گلستان سعدی بر پرورش قضاوت اخلاقی نوجوانان با استفاده از روش آموزشی فلسفه به کودکان  

  • آینده را خصلتهای کودکانه میسازد  

  • بررسی تأثیر طرح سؤالات با واژگان و چیدمان غیرمعمول در پرورش ذهن فلسفی کودکان  

  • بررسی تأثیر برنامه فلسفه برای کودکان بر افزایش انگیزۀ پیشرفت  

  • رابطه راهبردهای فراشناختی و خلاقیت با خودکارآمدی دانش‌آموزان  

  • بررسی انواع مهارتهای نظم عمومی در رویکردهای فلسفه برای کودکان با توجه به معیارهای بومی‌سازی

  • ـمشاوره تحصیلی از طریق گفتگوی فلسفی

 

شماره 10 مجله به قیمت: 50000 ریال در اختیار علاقه مندان محترم قرار دارد. علاقه مندان برای خرید این شماره و شماره‌های پیشین مجله میتوانند به واحد انتشارات بنیاد حکمت اسلامی صدرا واقع در محل بنیاد (88153594) یا خیابان انقلاب، روبروی دانشگاه تهران، بین خیابان فخر رازی و خیابان دانشگاه، مجتمع فرهنگی پارسا، پلاک 1218 (تلفن: 66973202) مراجعه فرمایند.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۷ ارديبهشت ۹۵ ، ۲۰:۴۱
حمید احمدی هدایت

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۷ ارديبهشت ۹۵ ، ۲۰:۳۷
حمید احمدی هدایت

کتاب آینده دین با برگردان رمضان برخورداری  را نشر جامعه شناسان منتشر کرد.این کتاب حاوی چهار فصل است سه فصل آن را مقالات سانتیاگو زابالا،ریچارد رورتی و جیانی واتیمو تشکیل می دهد.فصل پایانی کتاب حاوی گفتگوی زابالا با رورتی و واتیمو در باب آینده دین است;دو اندیشمندی که به جبهه های فکری نوعمل گرایی و هرمنوتیک تعلق دارند.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۷ ارديبهشت ۹۵ ، ۲۰:۳۵
حمید احمدی هدایت

فنلاند که بعنوان یکی از بهترین‌ها و شاید هم بهترین نظام آموزشی دنیا شناخته شده، قصد دارد برای بهبود کیفیت، تحولی اساسی در نظام آموزشی خود ایجاد و مواد درسی را حذف کند.
از سال ۲۰۱۶، تمام مدارس این کشور شمال اروپا نظام آموزشی جدید را با عنوان "پدیده یادگیری" در پیش خواهند گرفت.
در این برنامه جدید، کلاس یا مواد درسی وجود نخواهند داشت و جای آنها را "برنامه‌ موضوعی" خواهد گرفت یعنی برنامه‌هایی که با روند یادگیری کودکان سازگارند.
ماریو کالونن، مدیر آموزش و پروش هلسینکی، پایتخت فنلاند، می‌گوید: "در نظام آموزشی سنتی، کودکان به کلاس‌های مختلف می‌روند و برای مثال اول ریاضی دارند، بعد علوم و بعد ادبیات."
"اما در نظام جدید دانش‌آموزان بجای اینکه موضوعات مختلف را منفک از هم یاد بگیرند، حود نقش فعالی خواهند داشت و در برنامه‌ریزی مشارکت می‌کنند."
به گفته ماریو کایلونن، در نظام سنتی که مواد درسی از هم جدا شده‌اند کودکان برای زندگی آینده آماده نمی‌شوند، در حالی که آنها "نیاز به تفکر چند وجهی دارند تا بتوانند مسئله را از زوایای مختلف ببینند و از ابزارهای مختلف برای حل آن استفاده کنند."


تجربه مشترک
هلسینکی پیشتاز تدوین این نظام جدید بوده است، نظامی که دانش‌آموزان می‌توانند موضوع مورد علاقه خود را انتخاب کنند و برای یادگیری همراه با معلمان برنامه‌ریزی کنند.
کایلونن شیوه کار را چنین توضیح می دهد :
برای مثال فرض کنید دانش آموزان کلاس چهارم یک مدرسه علاقه داشته باشند تا همراه با معلم‌های خود تاریخ تکامل تلفن‌های هوشمند را بررسی کنند.
برای بررسی این موضوع، وقتی صحبت از این می‌شود که چرا مردم از موبایل استفاده می‌کنند، ریاضی و آمار به کار گرفته می‌شوند و برای فهمیدن اینکه پیامک چگونه شیوه نگارش مردم را تغییر داده پای ادبیات به میان می‌آید:
"به این ترتیب، دانش‌آموران بسرعت با موضوع ارتباط برقرار می‌کنند."
"پدیده یادگیری" در دو سال گذشته بتدریج در مدارس فنلاند به اجرا گذاشته شده و مدارس ملزم بوده‌اند در هر سال تحصیلی مدتی، معمولا چند هفته- را برای تکمیل و توسعه این یادگیری تجربی اختصاص دهند.
در مورد هلسینکی، مدارس تشویق شده بودند تا سالی دو بار این کار را بکنند.

از معلم تا راهنما
تغییر در نظام آموزشی به این معنا است که آموزگاری هم دچار تغییرات عمده‌ای می‌شود، معلم‌ها دیگر کنترلی روی موضوعات درسی ندارند و باید یاد بگیرند با دانش‌آموزان و معلم‌های دیگر همکاری و مشارکت کنند.
کار آنها دیگر بر اساس درس دادن نیست، آنها باید بیشتر نقش راهنما یا مربی را داشته باشند تا نقش استاد را.
تا ابتدای امسال (شمسی) هفتاد درصد معلم‌های هلسینکی برای اجرای نظام آموزشی جدید آموزش دیده‌اند.
کایلونن می‌گوید: "فکر نمی‌کنم معلم‌ها دیگر بتوانند بنشینند و ببینند چه اتفاقی می‌افتد. من فکر می‌کنم در نظام جدید نقش آنها مهمتر از نظام قدیم خواهد بود بنابراین آنها باید در بکارگیری شیوه جدید بسیار دقت کنند."
نظام آموزشی جدید البته منتقدانی هم دارد.
برای مثال لئو، دانش‌آموز مدرسه‌ای در هلسینکی نظرش را در باره نظام جدیداینگونه بیان می کند : "نظام جدید محاسن و معایب خود را دارد. این شیوه کاملا متفاوتی است و معلم‌ها می‌توانند خلاقیت داشته باشند و شیوه‌های جدید تعلیم و یادگیری را بکار بگیرند و نظام جدید مفرح هم هست."
"اما من پارسال از این شیوه خوشم نیامد چون آزادی خلاق برای یادگیری هر از گاهی چیز خیلی خوبی است اما آموزش سنتی هم جای خود را دارد."

پروفسور تیم اُتس، مدیر گروه ارزیابی تحقیق و توسعه در دانشگاه کمبریج نگران است که تجربه مثبت فنلاند باعث اشتباه کشورهای دیگر شود.
او می‌گوید آموزش در فنلاند زمانی که این کشور بهترین نتایج را در برنامه بین‌المللی ارزیابی تحصیلی دانش‌آموزان (پیسا) بدست آورد به اوج رسید اما در سال‌های اخیر رو به افول بوده است.
(پیسا برنامه سازمان توسعه و همکاری‌های اقتصادی اروپا است که کشورها را از نظر دستاوردهای تحصیلی دانش آموزان رده‌بندی می‌کند)
به گفته پروفسور اتس، متولیان آموزش در بسیاری از کشورهای دنیا، به مدارس فنلاند نگاه کردند که ویژگی آنها آزادی عمل وسیع بود و این که دانش آموزان نباید برای رفتن به کلاس بالاتر در پایان هر سال تحصیلی امتحان بدهند و قبول شوند.
پروفسور اتس می‌گوید نتایج خوب فنلاند از سال ۲۰۰۰ به بعد در پیسا، محصول اصلاح نظام آموزشی در دهه ۱۹۷۰ بود که تصمیم‌گیری متمرکز، حضور ناظر در هر کلاس، سرمایه‌گذاری وسیع در تربیت آموزگار و امتحان اجباری در پایان هر سال تحصیلی را تغییر داد.
به نظر می‌رسد که فنلاند همچنان آماده تغییر و آماده یادگیری است و کشورهای دیگر هم احتمالا از مسیری که فنلاند طی خواهند کرد درس‌های زیادی خواهند آموخت.

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۷ ارديبهشت ۹۵ ، ۲۰:۳۲
حمید احمدی هدایت

این دیدگاه به جنبه های عاطفی بیش از ابعاد شناختی اهمیت می دهد و به کلیت انسان و ارتباط او با جهان هستی توجه خاصی دارد. در این نظریه، رگه های سنت پدیدارشناسی و اگزیستانسیالیسم ( وایتهد، هایدگر، یاسپرس و برگسون )، نظریات مذاهبی همچون مسیحیت، اسلام و بودیسم، نظریات روانشناسان انسانگرا همچون مازلو ( به عنوان اولین فرد ارائه دهنده ی این نظریه )، کارل راجرز، کارن هورنای و روانشناسی هرمنوتیک مشاهده می شود. گرچه گستره ی روشهای مطرح شده در این نظریه وسیع می باشد ولی ویژگی اساسی شهود، استعلا، روحانیت و آموزش و پرورش متلاقی در بیشتر آنها مشهود است. در هر صورت باید گفت که آموزش و پرورش ماورای فردی ( از هر نوع ) در تلاش برای هوشیار کردن فرد در نحوه ی نگریستن او به جهان هستی است و نظر به یادگیری کل گرایانه دارد. گرچه الگوی خاصی در آموزش مورد توجه نیست اما عموماً از فنونی مانند تجسم و تمرکزیابی برای تشویق دانش آموزان در جهت بکارگیری استعدادها و ظرفیتهای درونی آنها استفاده می شود و گرایش ارزیابی ها نیز بسوی رویکردهای تکوینی، باز پاسخ و کل گرایانه است.
در نهایت باید گفت که این نظریه بر ابعادی که در سایر نظریه های برنامه ی درسی مورد غفلت واقع شده و به عنوان مانعی در جهت رشد و شکوفایی بیشتر دانش آموزان بوده، تاکید نموده است. همچنین با توجه به گسترش مسائل و مشکلات مبتلا به جهانی که لزوم همبستگی، همزیستی و همدلی بین ملل مختلف دنیا را می طلبد و همچنین لزوم احترام و رعایت حقوق انسانی و گسترش درک انسانها نسبت به یکدیگر، بنظر می رسد، با توجه به گستره دیدگاههای بکار گرفته شده در این نظریه، پتانسیل لازم برای آماده کردن دانش آموزان در حل مسائل جهانی را دارا می باشد. احتمالاً نیز اصول و روشهای آن با استقبال وسیع تری از سوی نظامهای تربیتی روبرو خواهد شد.

نگارنده :

ویدا فلاحی عضو هییت علمی دانشگاه شیراز

دریافت
حجم: 37.1 کیلوبایت

۴ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۵ ارديبهشت ۹۵ ، ۲۱:۳۰
حمید احمدی هدایت

 کتاب "درامدی بر دیدگاه های تربیتی ملا احمد نراقی" روانه بازار شد.

نویسندگان :
دکتر محسن فرمهینی فراهانی
دکتر اکبر رهنما
نجمه احمد ابادی ارانی

انتشارات دانشگاه شاهد تهران 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۱ ارديبهشت ۹۵ ، ۰۰:۵۱
حمید احمدی هدایت
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۱ ارديبهشت ۹۵ ، ۰۰:۴۴
حمید احمدی هدایت

عنوان تعلیم و تربیت اسلامی بعنوان تعامل دمکراتیک نامتقارن

دریافت


حجم: 285 کیلوبایت

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۱ ارديبهشت ۹۵ ، ۰۰:۴۲
حمید احمدی هدایت

ایزرایل شفلر( 1922)، فیلسوفی آمریکایی است که سال های کرسی استادی دانشگاه هاروارد را دارا بوده است. وی دارای تألیفاتی در فلسفه ی تعلیم و تربیت، فلسفه ی علم، معرفت شناسی و تربیت دینی است.
بیان نظرات او در فلسفه ی تحلیلی تعلیم و تربیت از موضوعات اصلی است. شفلر در شروع آثار و کتبی که در زمینه فلسفه ی تحلیلی تعلیم و تربیت به رشته تحریر در آورده است، بارها دیدگاه خود را درباره فلسفه، فلسفه ی تحلیلی و فلسفه ی تعلیم و تربیت شرح می دهد. شفلر نخست در تعریف فلسفه می گوید: "فلسفه، جستجوی یک بینش کلی بر پایه ی عقلانیت و منطق است. از لحاظ تاریخی به کسانی فیلسوف گفته می شود که در موضوعاتی چون طبیعت جهان فیزیکی. ذهن، علیت، فضیلت، قانون، تاریخ و اجتماع تفکر و تفحص کرده اند. یک فیلسوف با ابزار دلایل و شواهد در جستجوی دقت و وضوح درباره ی اشیا است. او برای حداکثر بصیرت و حداقل ابهام تلاش می کند. منظور شفلر از پایه ی عقلانی و منطقی توجه صرف به عقل نیست، بلکه او به اعتبار دلایل و قابل قبول بودن ابزارها و روش ها در دست یابی به دانش تأکید دارد. برای مثال، شواهد تجربی که در علوم مد نظر است، خود اساسی قابل قبول در استدلال های علمی و فلسفی است. از دیدگاه او تفاوت فلسفه با علم در آن است که موضوعات فلسفی کلی تر هستند، و فلسفه، علم را روشی برای دست یابی به فهم بیشتر به حساب می آورد و آن را نوعی تجربه ی بشری می شناسد.
سپس شفلر به وضعیت کنونی فلسفه و آن چه دغدغه ی فیلسوفان است می پردازد. از دیدگاه او فلسفه در صورت کنونی آن به سوی وضوح بخشی مفاهیم، تصورات، بررسی روش های استدلال و ارزیابی عقاید بنیادین سوق داده می شود، تا این که به ترکیب باورهای موجود بپردازد و تصویری از جهان ارایه دهد. این رویکرد از ابزارهای منطقی، زبان شناختی و معناشناختی بهره ی فراوان می برد. این برداشت از فلسفه که امروز فراگیر شده است، دارای ریشه ی کهن در سنت فلسفی است. شیوه ی سقراط در بحث و گفتگو برای نقد و ارزیابی مفاهیم و عقاید بی شباهت به تحلیل های فلسفی معاصر نیست. همان گونه که سقراط روش خود را در بسیاری از موضوعات به کار می گرفت، تحلیل های فلسفی معاصر نیز به عرصه های گوناگون دانش بشری وارد شده است. از آغاز قرن بیستم تحلیل های فلسفی در علوم، ریاضیات و اخلاق متداول شد و پس از آن عرصه هایی چون حقوق، مذهب، دیدگاه های اجتماعی و تعلیم و تربیت را نیز در برگرفت.
شفلر در مقدمه ی کتاب عقل و تدریس نظر خود را درباره ی تحلیل در موضوعات و مسایل تربیتی بیان کرده و می گوید:"من در طول سال ها از برخورد تحلیل گرایانه با عناوین تربیتی حمایت نموده و از ارتباط علایق کلی فلسفی با موضوعات خاص تربیتی دفاع کرده ام، اما هیچ گاه تحلیل را به عنوان تلاش فلسفی خودبسنده ای تفسیر نکرده ام که توانایی به بار آوردن یک مکتب فکری تعلیم و تربیت را دارا باشد. تحلیل برای فلسفه امری ضروری است، اما برای کار کردن به مواد و محتوا نیازمند است، برخورد فلسفی با موضوعات تربیتی در واقع ابزارها و روش های تحلیل را پیش فرض می گیرد ولی آن را به دنیای مشترک ما از دانش و عمل ارجاع می دهد. به نظر من جدا کردن اندیشه از عمل برای هر دو زیان بخش است، در حالی که پیوند بین این دو سبب غنای در عمل و وضوح در اندیشه می شود.
از نظر شفلر ویژگی اساسی فلسفه ی تحلیلی روحیه ی علمی با روش های منطقی است. همان روش هایی که در منطق صوری کاربرد دارند و دقت، بیشتر از نظریه پردازی، اساس چنین فلسفه ای است.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۱ ارديبهشت ۹۵ ، ۰۰:۳۸
حمید احمدی هدایت

دریافت رایگان مقالات و پایان نامه های لاتین از سایت

NDLTD http://www.ndltd.org/resources
دسترسی به متن حدود ۲ میلیون پایان نامه از ۸۰ دانشگاه جهان

http://oatd.org
پایان نامه های موسسه تکنولوژی ماساچوست

(MIT) http://dshttp://dspace.mit.edu/advanced-search
دانشگاه تگزاس

(TEXAS) http://oaktrust.library.tamu.edu/discover
لیست تعدادی از پایان نامه های رایگان در کتابخانه دانشگاه ویلیامز

http://library.williams.edu/theses
پایان نامه های رایگان سایت پروکوئست

http://pqdtopen.proquest.com/search.html
دسترسی رایگان به پایان نامه های دانشگاه های کانادا

http://amicus.collectionscanada.gc.ca/thesescanada-bin/Main/AdvSearch?coll=18&l=0&v=1

تحقیقات و پژوهش های انجام شده تمام متن در دانشگاه هلسینکی

http://helda.helsinki.fi/advanced-search
دانلود بیش از 80 میلیون مقاله و پایانه نامه رایگان

http://freefullpdf.com
[09:21, 6/4/2015] mojibi imi mazandaran: sites
:دانشگاه اهایو
https://etd.ohiolink.edu/ap:1:100766165341125

florida:
http://etd.lib.fsu.edu/ETD-db/

دسترسی به متن
کامل پایان نامه های 435 دانشگاه
از24 کشور اروپایی
http://www.dart-europe.eu/basic-search.php

دسترسی رایگان به بانک مقالات
دانشگاه کالیفرنیا
http://escholarship.org/

دسترسی رایگان به بانک مقالات
دانشگاه TENNESSEE
http://www.lib.utk.edu:90/cgi-perl/dbBro...i?help=148

دسترسی رایگان به 1,550,632 مقاله ی
دانشگاهی
http://www.oalib.com/

دسترسی به پایان نامه های
الکترونیکی دانشگاه ناتینگهام
http://etheses.nottingham.ac.uk/

دسترسی رایگان به کتاب ها و ژورنال
های سایت In Tech
http://www.intechopen.com/

دسترسی رایگان به مقالات علمی —
دانشگاه McGill
http://digitool.library.mcgill.ca/R

برای دانشگاه‌های آمریکایی:
http://etd.ohiolink.edu
برای دانشگاه‌های اروپایی:
http://www.dart-europe.eu/basic-search.php

bookzz.org
golibgen.io

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۱ ارديبهشت ۹۵ ، ۰۰:۳۲
حمید احمدی هدایت

چهل منبع مهم دریافت مقالات انگلیسی:


1. ieeexplore.ieee.org
2. acm.org
3. link.springer.com
4. wiley.com
5. sciencedirect.com
6. acs.org
7. aiaa.org
8. aip.org
9. ajpe.org
10. aps.org
11. ascelibrary.org
12. asm.org
13. asme.org
14. bioone.org
15. birpublications.org
16. bmj.com
18. emeraldinsight.com
19. geoscienceworld.org
20. icevirtuallibrary.com
21. informahealthcare.com
22. informs.org
23. ingentaconnect.com
24. iop.org
25. jamanetwork.com
26. joponline.org
27. jstor.org
28. mitpressjournals.org
29. nature.com
30. nrcresearchpress.com
31. oxfordjournals.org
32. royalsocietypublishing.org
33. rsc.org
34. rubberchemtechnol.org
35. sagepub.com
36. scientific.net
37. spiedigitallibrary.org
38. springermaterials.com
39. tandfonline.com
40. theiet.org

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۱ ارديبهشت ۹۵ ، ۰۰:۳۰
حمید احمدی هدایت

بررسی و تحلیل دیدگاه انسان شناختی
هایدگر درباره فناوری و دلالت های آن در
تعلیم و تربیت

نویسندگان: زهره مهدی زاده بیدگلی ،محمد حسن میرزا محمدی  و اکبر رهنما

برای دانلود مقاله بر روی دریافت کلیک کنید.

دریافت
حجم: 339 کیلوبایت

۲ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۵ اسفند ۹۴ ، ۱۲:۱۲
حمید احمدی هدایت

⚫️ إنّا لله و إنّا إلیهِ رَاجعُون
باکمال تأسف مطلع شدیم که خانم دکتر فاطمه زیباکلام استاد علوم تربیتی دانشگاه تهران،همسر دکتر پرویز نورپناه استاد دانشگاه پلی‌تکنیک و خواهر دکتر صادق و سعید زیباکلام اساتید دانشگاه تهران به دنبال عارضه‌ای به‌طور ناگهانی دار فانی را وداع گفتند.مراسم خاکسپاری شنبه ۲۲ اسفند و یادبود روز سه‌شنبه ۲۵ اسفند از ساعت۴ تا ۵:۳ در مسجد جامع شهرک غرب برگزار می‌شود.

کتاب‌های تالیفی

کتاب‌های ترجمه شده

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۳ اسفند ۹۴ ، ۱۱:۵۷
حمید احمدی هدایت

فراخوان مقاله برای همایش سالانه حکیم ملاصدرا

  __________________________________________________________________________

 

بیستمین همایش از سلسله همایشهای سالانه بزرگداشت حکیم صدرالمتالهین، بمناسبت روز ملاصدرا، در تاریخ اول خرداد 1395 برگزار خواهد شد. بنیاد حکمت اسلامی صدرا این همایش را با عنوان «فلسفه و جهان عاری از فلسفه» به بررسی جایگاه اجتماعی و بشری فلسفه و ترسیم سیمای جهان عاری از فلسفه اختصاص داده و از اساتید و صاحبنظران و پژوهشگران حوزه و دانشگاه دعوت مینماید با ارائه مقاله درباره موضوعات مرتبط، در همایش شرکت نمایند.

بسمه تعالی

«فلسفه» فراتر از آنکه تنها به بررسی نظریات فلاسفه بپردازد و ناظر یا نگهبان تاریخ فلسفه باشد، جلوه عقلانیت و اندیشه‌ورزی، از یکسو و رفتار منطقی، از سوی دیگر است که در امور و علوم مختلف تبلور یافته است. دنیای کنونی سرشار از معضلاتی است که از فقدان یا دست کم توجه ناکافی به فلسفه، حکمت و عقلانیت ناشی شده‌اند؛ معضلاتی همچون خشونت، تروریسم، نابودی محیط زیست، فقدان معنویت، افسردگیهای فردی و اجتماعی و... و متأسفانه انسان کنونی برغم دست و پنجه نرم کردن با این مصائب، پافشاری فزاینده‌یی بر رویگردانی از فلسفه و عقلانیت دارد. فلسفه بعنوان سخنگوی «رسول باطنی» و مصلح اجتماعی بر خود فرض میداند راه درست را به انسان بنمایاند و او را از کجروی و خطا در زندگی برهاند.

بر همین اساس، بنیاد حکمت اسلامی صدرا بر آن است تا بیستمین همایش از سلسله همایشهای بزرگداشت حکیم ملاصدرا را به بررسی جایگاه اجتماعی و بشری فلسفه اختصاص داده و سیمای جهان عاری از فلسفه را به نمایش و بحث بگذارد. از اینرو، از اساتید و صاحبنظران و پژوهشگران حوزه و دانشگاه دعوت میشود با ارائه مقاله درباره موضوعات ذیل یا دیگر موضوعات مرتبط با این عنوان، در همایش شرکت نمایند. بدیهی است مقالات باید دارای مضمون جدید، رویکرد تحلیلی‌ـ‌انتقادی و ناظر به نتیجه‌یی کاربردی باشد.

لطفاً مقالات خود را به نشانی siprin@mullasadra.org ارسال و در موضوع نامه مرقوم فرمایید: «مربوط به همایش خرداد 95»

 

***

مهلت ارسال چکیده مقالات: 1394/12/26

مهلت ارسال اصل مقالات: 1395/02/10

برگزاری همایش: شنبه 1395/03/01

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۵ اسفند ۹۴ ، ۱۴:۱۲
حمید احمدی هدایت

برای دریافت مقاله ها بر روی لینک های دریافت کلیک کنید.

"تبیین ماهیت، ابعاد و مؤلفه های علم تربیت دینی" 

دریافت مقاله
حجم: 561 کیلوبایت

Comparison of the Features of the Text space (traditional) and meta-text (virtual) with emphasis on poststructuralist theory and its criticism

دریافت مقاله
حجم: 266 کیلوبایت

ارسال شده توسط خانوم نجمه احمد آبادی آرانی

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۴ بهمن ۹۴ ، ۱۴:۲۱
حمید احمدی هدایت

در فلسفه انسان به دنبال تحویل کثرات به وحدت است و گرایش به ثبات نیز دارد. از اینجاست که عقل آدمى در پى آن است که وراى صیرورت‏ها و تغییرات و تحولات امر ثابت و اصل پایدارى بیابد، و همچنین تمایل سومى در انسان وجود دارد که آن تمایل به استقلال و موجود مستقل است. پس یافتن موجود واحد ثابت مستقل، مقصود آدمى است. یکى از نشانه‏هاى وجود این سه تمایل در انسان سعى اوست در یافتن جوهر اشیا. همچنین معناى لفظ جوهر است؛ چراکه لفظ جوهر (substance) مرکب از دو جزء است (sub) به معنى زیر و (stance) به معنى ایستاده که مجموعا به معناى چیزى است که در زیر ظواهر پایدار و مستمر است. چنان‏که مى‏بینیم این اصطلاح مشعر به هر سه خصوصیت ثبات، مستمر و حتى وحدت است.( حکّاک، 1380، ص 120)

    موضوع جوهر از موضوعات مهم در فلسفه است و نزاع بر سر این که آیا جوهرى جسمانى که تمام کیفیات مادى متکى به آن باشد وجود دارد یا نه و همین طور جوهرى نفسانى که تکیه‏گاه تمام اعراض نفسانى از قبیل علم و ادراک و اراده باشد. هیوم با وفادارى به مبانى اصالت تجربه، صریحا هم جوهر جسمانى و هم جوهر نفسانى را انکار مى‏کند.                                  

 (متن ارسالی از خانوم کبری احمدوند)

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۴ بهمن ۹۴ ، ۱۳:۵۷
حمید احمدی هدایت

یکی از براهین اثبات وجود خدا، برهان اخلاقی نام دارد که از طرف کانت فیلسوف آلمانی مطرح شد و وی طبق مبانی فلسفی خویش آن را در چارچوب خاص قرار داده است

مقدمه: کانت مدعی است که مسایل مشترک میان ادیان سه چیز است:

1ـ وجود خدا 2ـ اختیار خدا 3ـ وجود و جاودانگی نفس انسانی ولی براساس مبانی فلسفی و معرفت شناختی خود،مدعی است که عقل نظری انسان هیچ کدام از این سه را نمی تواند اثبات کند؛ او در کتاب «سنجش خرد ناب» به نقد ادله رایج اثبات خدا می پردازد و خود در بحث از «فلسفه دین»، برهانی برای اثبات وجود خدا ارایه می دهد؛ ولی نه از راه «عقل نظری»، بلکه از راه «عقل عملی» که بعدها به «برهان اخلاقی کانت» معروف شد.

آیا او با اقامه این برهان  اخلاقی در صدد اثبات نظری وجود خدا بود؟ بایدگفت که کانت دربعضی مواضع تصریح کرده که برهان او از لحاظ «عقل نظری» هیچ ارزش معرفتی ندارد و شک در وجود خدا را بر طرف نمی کند، می گوید:«این برهان اخلاقی هیچ دلیل واجد اعتبار عینی بر اثبات وجود خدا فراهم نمی کند؛ یعنی وجود خدا را بر شکاک ثابت نمی کند؛ بلکه ثابت می کند که اگر او می خوهد هماهنگ با اخلاقیت تفکر کند، باید قبول چنین قضیه ای را در دستورهای «عقلی عملی» خویش بگمارد...؛ از این رو، یک برهان ذهنی اخلاقی برای موجودات اخلاقی است. (کانت؛ نقد قوه حکم؛ 1377 ص 433) به تعبیر دیگر، او در عین اینکه امکان اثبات وجود عینی خدا را منکر می شود، برای اینکه پشتوانه ای برای احکام درونی و وجدانی فراهم کند، می گوید: ما باید امیدی به وجود خدا داشته باشیم تا با خیال راحت به احکام وجدان گردن نهیم .

 (متن ارسالی از خانوم کبری احمدوند)

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۴ بهمن ۹۴ ، ۱۳:۵۴
حمید احمدی هدایت

استقرا (به انگلیسی: Induction) یا استدلال استقرائی (به انگلیسی: Inductive reasoning) روشی است که در آن ذهن از قضایای جزئی به نتیجهٔ کلّی می‌رسد. درصورتی‌که مقدمه‌ها درست باشند، نتیجهٔ به‌دست‌آمده از استقرای ریاضی قطعاً درست است، اما نتیجهٔ به‌دست‌آمده از استقرای فلسفی یا تجربی ممکن است درست نباشد.

🔸استقراء تام
استقراء تام یعنی افراد موردنظر محصور و معدود باشند و هر یک جداگانه مورد بررسی قرار بگیرند و پس از آن حکم کلّی صادر شود. مانند این‌که یک اخترشناس تک‌تک سیاره‌های منظومهٔ خورشیدی را رصد می‌کند و می‌یابد که هریک از آن‌ها مداری بیضوی دارند؛ آن‌گاه حکم می‌کند که همهٔ سیّارات منظومه خورشیدی مدار بیضوی دارند؛ و یا در یک روستا، پزشک تک‌تک افراد را مورد آزمایش قرار می‌دهد و آن‌گاه حکم می‌کند که همهٔ افراد این روستا مبتلا به انگل روده‌اند.

🔸استقراء ناقص

استقراء ناقص یعنی افراد موردنظر غیرقابل‌شمارش (نامعدود) باشند و ما تنها تعدادی از آن‌ها را دارای ویژگی‌ای بیابیم، آن‌گاه، آن خصوصیت را تعمیم دهیم و نتیجه بگیریم همگی افراد آن ویژگی را دارند. برای نمونه هنگام سرشماری شهری کوچک می‌یابیم همهٔ خانواده‌هایی که تاکنون از آنان پرسش شده‌است، مسلمان بوده‌اند؛ آن‌گاه حکم می‌کنیم که همهٔ خانواده‌های شهر مسلمان‌اند؛ این حکم ضرورت منطقی ندارد و ممکن است تعمیم نادرست باشد.

🔹راه هاى نقد استقراء

استدلالی که نتیجه‌اش از راه تعمیم احکام امور جزئی به‌دست آمده باشد را می‌توان از سه راه نقد کرد:

نشان‌دادن این‌که برخی از مقدماتی که در تعمیم به آن‌ها استناد شده، نادرست هستند.
نشان‌دادن این‌که شواهد تعمیم استقرائی، نمونه‌های کافی یا متعارفی نیستند.
تردید در خود نتیجه و نشان‌دادن نادرستی آن.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۲ بهمن ۹۴ ، ۱۷:۱۴
حمید احمدی هدایت

مسئلهٔ وجود خداوند همواره به عنوان یکی از سرفصل‌های مهم کاوش‌های فلسفی مطرح بوده‌است، و در طول تاریخ، فلاسفهٔ متعلق به مشرب‌های فکری مختلف، به بیان و سنجش استدلال‌هایی له یا علیه وجود خدا پرداخته‌اند.

🔹معنای عبارت «خداوند وجود دارد»
از گزارهٔ «خداوند وجود دارد» معانی متفاوتی ارائه شده‌است:

🔸خداوند دارای کیفیتی به نام وجود است. (تلقی سنتی)
🔸خداوند تنها واجب الوجود است و همهٔ موجودات دیگر ممکن الوجود بوده که وجودشان از وجود او نشات گرفته شده‌اند. (تلقی ملاصدرا)
🔸چیزی وجود دارد که مصداقی برای تعریف خداوند باشد. (تلقی راسل)

🔹رویکردها در پاسخ به پرسش از وجود خدا
بر پایهٔ اینکه «خداوند وجود دارد» به چه معنا باشد، می‌توانیم این پاسخ‌ها را انتظار داشته باشیم:

🔸خداوند وجود دارد، چون خدا کامل مطلق یا واجب الوجود است.(تلقی آنسلم و آقامحمدرضا قمشه‌ای)
🔸خداوند وجود دارد، چون این ممکن موجود است. (تلقی ابن سینا)
🔸خداوند وجود دارد، چون اصل وجود موجود است. (تلقی ملاصدرا)
🔸خداوند وجود ندارد، چون مصداق تعریف خداوند شناخته نمی‌شود.(تلقی راسل)

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۲ بهمن ۹۴ ، ۱۷:۱۲
حمید احمدی هدایت

مُغالِطِه، سَفسَطه یا مَغلَطِه (به پارسی سره: دژفرنود) (به انگلیسی: fallacy) استدلالی است که از نظر علم منطق به یکی از دلایل زیر نادرست باشد.

نخست آنکه دست‌کم یکی از مقدمات گزاره نادرست باشد؛
دوم آنکه مقدمات گزاره، متضمن نتیجهٔ گزاره نباشد.
مغالطه جزئی از برهان است که به طور قابل اثباتی در منطق آن ایراد وجود دارد و بنابراین کل برهان را نامعتبر می‌سازد.

مغالطه ممکن است برای وارونه کردن حقیقت(ها) به کار رود. مغالطه‌گر کسی است که از روی استدلال نادرست به یک نتیجهٔ درست یا نادرست رسیده‌است و ممکن است آن نتیجه را برای نتیجه‌گیری‌های دیگری هم به کار گیرد. به گفته مهرزادخرادآذر خلاصهٔ تعریف مغالطه – که از واژه عربی غلط مشتق شده است – استدلالی است که درآن فساد معنوی وجوداشته باشد، و تفاوت سَفسَطه‌گر بامَغلَطه‌گر در آن است که اولی نادانسته مرتکب اظهار برهان مبتلا به انحراف می‌شود و دومی دانسته و برپایهٔ اصول تغلیط به سوی استنتاج منطبق با مقصود خود می‌گراید.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۰ دی ۹۴ ، ۲۳:۱۱
حمید احمدی هدایت

جهان بینی علمی

برتراند راسل

ترجمه: حسن منصور

دانلود کتاب
حجم: 1.71 مگابایت

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۶ دی ۹۴ ، ۱۸:۵۷
حمید احمدی هدایت

🔷🔷🔷تعاریف مختلف درباره منطق🔷🔷🔷

✅ ابن سینا:
👈 علم منطق، علم تراز و (میزان) است.
👈 منطق خادم علوم است زیرا ابزاری است در دست علوم دیگر و وسیله دستیابی به علوم دیگر است.
(فرهنگ فلسفی)
👈 منطق، علم یا صناعتی است که در آن، طرق مختلف انتقال ذهن از معلوم به مجهول آموخته می شود و انتقالات صحیح از انتقالات غیر صحیح ممتاز(شناخته) می گردد. به عبارت دیگر، منطق علمی است که کیفیت کشف مجهولات را به وسیله معلومات بیان می کند و طرق صحیح استخراج مجهول از معلوم را باز می نماید و به تعبیر ساده تر، علمی است که طریق فکر صحیح (یعنی تعریف صحیح و استدلال صحیح ) را می آموزد .
(کلیات منطق صوری، صفحه 39)
✅ابو سلیمان سجستانی:
👈 منطق معیار عقل است که به حکمت در نهاد انسان به ودیعه نهاده شده است تا هر کس پایه خویش بداند و مقام ارجمند خود را بشناسد و به سعادت و شرافت حقیقی خود نائل گردد.
✅بسوئه:
👈 برای دریافتن ارزش واقعی و منطقی یک سخن، من آن را از تزئینات لفظی و اشکال ظاهری پیراسته می کنم و این شکل ظاهر را که مانند گوشت و پوست است برطرف می سازم تا بتوانم اسکلت واقعی آن را در نظر آورم؛ یعنی از استخوان بندی فکر و مفصل ها و بند ها و استحکام و استقامت و اعوجاج آن آگاه شوم. بدین ترتیب معلوم می شود که در این سخن، سهم منطق چه اندازه است و سهم بلاغت و آرایش های خطابی چه اندازه.
(کلیات منطق صوری، صفحه 354)
✅ سقراط:
👈منطق تاج تمام علوم و در کاخ بلند دانش به منزله راس زاویه ای است که هیچ چیز برتر از آن نیست؛ بلکه بنای کاخ مزبور بدان به پایان رسیده و ختم شده است.
(رهبر خرد)
✅ فارابی:
👈منطق در راس تمام علوم قرار دارد؛ زیرا احکام منطق در تمام علوم جاری است.
(فرهنگ فلسفی)
✅خواجه نصیرالدین طوسی:
👈 علم منطق شناختن معنی هایی است که از آن معانی، رسیدن به انواع علوم مکتسب، ممکن باشد و آنکه از هر معنی به کدام علم می توان رسید و دانستن کیفیت تصرف در هر معنی بر وجه مودی به مطلوب و بر وجهی که مودی نباشد به مطلوب یا اگر مودی باشد نه چنان بود که باید و صناعت منطق آن بود که با شناختن معانی و دانستن کیفیت تصرف، ملکه شدن این دو فضیلت نیز مقارن باشد.
(اساس الا قتباس، صفحه 5)
✅ علامه شیرازی:
👈تحصیل منطق بر همه دانش پژوهان بایسته و شایسته است؛ خصوصا بر شاهزادگان و بالاخص، آنهایی که دارای مقام ولایت عهدی هستند تا به وسیله منطق، صناعات پنجگانه(خمس) را بشناسند و در نتیجه بتوانند با هر صنفی از مردم، چنانکه شایسته آن صنف می باشد، سخن رانند؛ چنانکه خداوند فرموده است: پس با حکمت (برهان) و موعظه (خطابه) و مجادله (جدل) به سوی راه پروردگارت دعوت کن.
👈 طالب علومی که در آن علوم، امکان خطا و اشتباه وجود دارد، اگر منطق نداند چون انسانی است که در شب تیره هیمه (هیزم) فراهم آورد یا چون نابینایی است که نمی تواند ببیند و اگر بر حسب اتفاق از وی امر صواب و درستی صادر شود از قبیل رمیه من غیر رام و نظیر مداوای پیر زنان خواهد بود.
(رهبر خرد)
✅ غزالی ( با اینکه از مخالفان سر سخت فلسفه است و تحصیل آن را حرام می شمارد، تحصیل منطق را که موجب امتیاز حق از باطل می شود، لازم می داند و چنین می گوید):
👈این علم مقدمه تمام علوم است و به دانش کسی که به آن احاطه و اشراف نداشته باشد، به هیچ وجه نمی توان اعتماد کرد.
(کلیات منطق صوری، صفحه 51 به نقل از مقدمه المستصفی)
👈 منطق معیار علم است.
✅ کانت:
👈 عیب یک استدلال با بردن آن در قالب دقیق منطقی به سهولت آشکار می شود.
👈منطق راهنمائی است که برای بهره برداری از تصورات و مبادی پیچ در پیچ ذهن، راهنمای آدمی است.
(کلیات منطق صوری، صفحه 355)
✅ لایب نیتس:
👈قوانین منطق، جز اصول و قواعد عقل سلیم که تنظیم یافته و به رشته تحریر در آمده است، چیزی نیست.
(کلیات منطق صوری، صفحه 52)
👈 من عقیده دارم که کشف و ابداع صورت قیاسات، زیباترین اثری است که ذهن آدمی عرضه داشته است. این فن (فن منطق)، فن مصون ماندن از خطاست، البته به شرط آن که بتوانند آن را به نحو احسن به کار ببرند.
(کلیات منطق صوری،‌ صفحه 355)
✅ هگل:
👈 دانستن اقسام قیاس و ضروب آن، لااقل به اندازه دانستن این که طوطی دارای چهل قسم است، جدی و مهم است!
(کلیات منطق صوری، صفحه 354)

۲ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۳ دی ۹۴ ، ۱۸:۰۵
حمید احمدی هدایت

پدیدارشناسی

روش پدیدار شناسی یکی از جدیدترین روشهایی به شمار می آید که امروزه دانشجویان و محققین علاقمند به استفاده از آن در پژوهشها ، پایانامه ها و یا در رسالات خود می باشند که پدیدارشناسی معادل  واژه  لاتین فنومنولوژی (phenomenology) مرکب از ازدو واژه فنومن به معنای پدیده یا پدیدار و لوژی به معنای شناخت است  ، مکتبی که با تاکید بر وجود التفاتی ذهن و با هدف منظم ساختن فلسفه بطور کلی، و فلسفه شناخت بطور اخص توسط ادموندهوسرل پایه گذاری شد. این مکتب در پی آن است که با تفکیک آگاهی با واسطه یا بی واسطه از یکدیگر آگاهی انسان را از پدیدارهای ذهنی که بدون واسطه در ذهن وی ظاهر می شوند و ممکن ست حتی عینیت هم نداشته باشند ، مورد مطالعه قرار می دهد .در نظریه هوسرل موضوع فلسفه موضوعات مورد اگاهی ، هر آنچه را که تجربه می کنیم ، اعم از اینکه وجود داشته باشد یا نداشته باشد.

مهم ترین اثر در حوزه ی پدیدار شناسی در مقطع زمانی پیش هوسرل نیز " پدیدار شناسی روح " اثر "هگل" است . از نظر هگل پدیدار شناسی ، علمی است که از رهگذر آن ذهن و روان ، آن گونه که هست شناخته می شود . در واقع دستیابی به حقیقت اشیاء را امکان پذیر می داند و در این خصوص پدیدار شناسی را روشی می داند که امکان دستیابی به این امر را میسر می سازد . پدیدار شناسی چهار شاخه ی اصلی دارد که عبارتند از:

 !- پدیدار شناسی فرارونده (استعلایی) 2- پدیدار شناسی رئالیستی 3- پدیدار شناسی اگزیستانیسالیستی 4- پدیدار شناسی هرمنوتیکی (تفسیری) که هر یک از اینها نمایندگانی دارد.

پدیذار شناسی اگر چه به دلیل ذات حقیقت یاب خود روش هرمنوتیک را اساس کار خود قرار داده، و به دنبال فهم پدیده از جهان پیرامون خود است اما بطورکلی اساس پدیدار شناسی شک دکارتی است و بر مبنای همین شناخت حقیقت را هدف اصلی خود قرار داده است و باید به این نکته توجه و دقت داشته باشیم که روان شناسی پدیدارشناسی را با پدیدار شناسی به مثابه روش تحقیق اشتباه نگیریم.اگر چه اینها باهم ارتباط دارند.اما پدیدار شناسی به مثابه روش گام بندی ها ارائه می شود و در روان شناسی پدیدار شناسی در باره رهیافت های فلسفی بحث می شوند . این روش در کلیه ی سطوح کاربرد داشته و هم چنان بعنوان یک روش صحیح هم به لحاظ فلسفی و هم به لحاظ علمی جهت شناخت حقیقت مطرح است و توشط بزرگان علم و فلسفه و اندیشمندان و محققان و دانشجویان فلسفه تعلیم و تربیت در کارهای تحقیقی به منزله روش پژوهش کیفی مورد استفاده قرار می گیرد امیدوارم که توانسته باشم به مثابه ی قطره ای از دریا، حق مطلب را ادا کرده باشم.

منابع :

1- - برگرفته از مقالع فهیمه دهقانی ناژاوانی  سایت http://www.pajoohe.com

2- برگرفته از ویکی پدیا، دانشنامه آزاد   

3- برگرفته از وب سایت رسمی دکتر مرتضی ایمانی راد نویسنده حسینعلی احمدی.

4- پدیدارشناسی چیست؟ لسترایمیری مترجم علی نجات غلامیhttp://husserl.blogfa.com/post-43.asp

به نقل از وبلاگ : http://tarbiatenovin.mihanblog.com/

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۷ دی ۹۴ ، ۱۸:۵۶
حمید احمدی هدایت

برای دانلود pdf مربوط به فلسفه چیست کلیک نمایید.

دریافت
حجم: 210 کیلوبایت

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۵ دی ۹۴ ، ۲۰:۰۱
حمید احمدی هدایت

هانری کوربَن (متولد ۱۹۰۳ - درگذشته ۱۹۷۸) فیلسوف، شرق‌شناس، ایران‌شناس و اسلام‌شناس و شیعه‌شناس فرانسوی و استاد دانشگاه سوربن پاریس بوده‌است. او بخشی از عمر خود را در ایران و خاورمیانه سپری کرد. وی توسط استادش لویی ماسینیون با شهاب الدین سهروردی آشنا می‌شود و تمام مدت جنگ جهانی دوم را در کتابخانه‌ای در استانبول به مطالعه آثار سهروردی می‌پردازد.وی استاد شیعه‌شناسی دانشگاه سوربن و مدیر بخش تحقیق در مدرسه عالی مطالعات دانشگاه سوربن و نیز مدیر بخش ایران‌شناسی انجمن ایران و فرانسه بوده‌است. آشنایی وی با سهروردی در استانبول باعث می‌شود کربن برای مهم ترین فعالیت علمی دوران زندگی اش به سرزمین واقعی سهروردی یعنی ایران عزیمت کند. در ایران مهم ترین شخصیت علمی که کربن با او مأنوس می‌شود، علامه طباطبایی است. همین گیرایی و هیبت علامه طباطبایی بوده که باعث می شده کربن همه ساله تابستان از فرانسه به ایران بیاید تا پاسخ سوالات خویش را از علامه طباطبایی بجوید. کسانی که در این جلسات شرکت می‌کردند اذعان دارند که کربن در محضر علامه طباطبایی زانوی ادب می زده است و او را فیلسوفی می دانسته است که اقیانوس معرفت و از نوادگان سهروردی و ملاصدرا است. یکی از کسانی که کربن بدون شک بسیار از او تأثیر پذیرفته است مارتین هایدگر است. کربن نخستین کسی است که هستی و زمان و متافیزیک چیست را به فرانسه ترجمه می‌کند. ژان برن تأکید می‌کند که قبل از کربن، تنها نقل قول‌هایی پراکنده از هایدگر در فرانسه وجود داشت و نام نویسندة هستی و زمان هنوز به گوش همة جامعة فلسفیِ فرانسوی زبان نرسیده بود. سارتر از طریق ترجمة کربن است که با هایدگر آشنا می‌شود و تأثیرات هایدگر بر سنت فلسفی معاصر فرانسه نیز از طریق کربن رخ می‌دهد. «سارتر نخستین بار، از طریق ترجمة کربن با هایدگر آشنا شد، و نیاز به توضیح نیست که این آشنایی، در سرنوشت فکری سارتر چه تأثیری داشته است.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۷ آذر ۹۴ ، ۱۲:۳۲
حمید احمدی هدایت

پانزده کتاب برای آشنایی مقدماتی با فلسفه غرب 

(سیر مطالعاتی از آسان به مشکل)

1. تسلی بخشی های فلسفه، آلن دوباتن، ترجمه عرفان ثابتی، ققنوس (فایده و ضرورت فلسفه)

2. درآمدی به فلسفه، بوخنسکی، ترجمه محمدرضا باطنی، فرهنگ معاصر (مسایل فلسفی)

3. تاریخچه کوتاهی از فلسفه، نایجل واربرتون، ترجمه مریم تقدیسی، ققنوس (تاریخ فلسفه)

4. فلسفه به روایت سینما، کریستوفر فالزن، ترجمه ناصر تقویان، قصیده سرا (شاخه های فلسفه)

5. رویای خرد، آنتونی گاتلیپ، ترجمه لی لی سازگار، ققنوس (تاریخ فلسفه تا قبل از عصر جدید)

6. نگاهی اجمالی به فلسفه از روشنگری تا امروز، ربرت تسیمر، ترجمه رحمان افشاری، مهر اندیش ( تاریخ فلسفه عصر جدید)

7. شور خرد، سالمون و هیگیز، ترجمه کیوان قبادیان، اختران (تاریخ فلسفه)

8. سرگذشت فلسفه، برایان مگی، ترجمه حسن کامشاد، نی (تاریخ فلسفه)

9. پرسشهای زندگی، سوتر، ترجمه عباس مخبر، طرح نو (مسایل فلسفی)

10. مبانی و تاریخ فلسفه غرب، هالینگ دیل، ترجمه عبد الحسین آذرنگ، ققنوس (شاخه ها، تاریخ، اصطلاحات فلسفی)

11. فلاسفه بزرگ، برایان مگی، ترجمه عزت الله فولادوند، خوارزمی (تاریخ فلسفه)

12. مردان اندیشه، برایان مگی، ترجمه عزت الله فولادوند، طرح نو (فلسفه معاصر)

13. کلاسیک های فلسفه، نایجل واربرتون، ترجمه مسعود علیا، ققنوس (آثار و اصلاحات فلسفی)

14. بیایید فلسفه بورزیم، ریچارد گریل، ترجمه محمد کیوانفر، دانشگاه مفید (چیستی، شاخه های فلسفی)

15. کوره راه خرد، کارل یاسپرس، ترجمه مهبد ایرانی طلب، قطره (چیستی فلسفه)

گفتنی است کتابهای 5 و 6 مکمل هم هستند و می توانند به موازات کتابهای 7 و 8 خوانده شوند.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۳ آذر ۹۴ ، ۲۳:۱۴
حمید احمدی هدایت

دانلــــــــــــــــــــــــــــــتود کتاب تاریخ فلسفه غرب 

نویسنده : برتراند راسل

ترجمه : نجف دریابندری

دریافت کتاب
حجم: 9.03 مگابایت

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۳ آذر ۹۴ ، ۰۷:۰۷
حمید احمدی هدایت

منیه المرید فی آداب المفید والمستفید(آداب تعلیم و تربیت در اسلام)، اثر گرانسنگ شهید ثانی و ترجمه دکتر سید محمد باقر حجتی

یکی از بهترین کتاب ها در حوزه تعلیم و تربیت که مرجعی برای تحقیقات حاضر در این حوزه است و مطالعات بسیاری هم بر روی آن انجام شده کتاب معرفی منیه المرید جناب شهید ثانی است که اثر قرن 4 هجری است. با وجود قدمت بالایی که دارد باز هم در محافل علمی و اندیشه ای از جایگاهی رفیع و استوار برخوردار است و همچنان در صدر مقالات و پژوهش های علمی در حوزه تعلیم و تربیت اسلامی جای دارد.

منیه المرید فی آداب المفید و المستفید از آثار اخلاقی و تربیتی و آموزشی است. این کتاب بیانگر روابط بین معلم و شاگرد و در بیان فضیلت دانش‌ورزی است. این کتاب به زبان عربی بوده و بارها در عراق، ایران، هند و لبنان چاپ شده است.  منیةالمرید یکی از چندین کتابی است که در زمینه ی اخلاق طلبگی ـ زی طلبگی ـ یا رفتار دانشجویی و شیوه ی تعلیم و تربیت از منظر فرهنگ اسلامی نوشته شده است.

به این کتاب ارزشمند از دو منظر می نگریم: 1. به عنوان یک راهنمای آموزشی و اخلاقی برای تطبیق رفتار خود با آداب دانشجویی و آداب معلّم و متعلّم در فرهنگ اسلام. 2. و به عنوان یک متن ارزشمند از میراث غنی و پربار تاریخ اسلام در تبیین روش و شیوه های تعلیم و تربیت در گذشته ی تمدن اسلامی

ابواب کتاب:
باب اول : آداب و وظائف معلم و شاگرد
نوع دوم : آداب و وظائف ویژه معلم
نوع سوم : آداب و وظائف ویژه شاگرد
باب دوم : آداب فتوى و مفتى و مستفتى
باب سوم : در مناظره و شرایط و آداب و آفات آن
باب چهارم : آداب و آئین نگارش و نگاهدارى کتاب که ابزار علم و دانش است
خاتمه : درباره مطالب مهم و باارزش
مطلب دوم : درجات و مراتب اهمیت علوم دینى و مسائل مربوط به آن
مطلب سوم : ترتیب و تسلسل علوم دینى در رابطه بامحصل و دانشجو
تتمه کتاب : سفارش و اندرزهاى شهید ثانى به دانشجویان

جالب است بدانیم اساسنامه کنونی آموزش و پرورش کشور ژاپن که یک کشور سکولار است کتاب درسی پایه دوم حوزه های علمیه یعنی ترجمه کتاب منیه المرید، اثر دکتر محمدباقر حجتی به نام «آداب تعلیم و تربیت در اسلام» است.
***********************************************************
به نقل از گروه اندیشه ای و نخبگانی حکمت بلیغ

دریافت
حجم: 4.06 مگابایت
توضیحات: دانلود کتاب منیه المرید

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۷ آبان ۹۴ ، ۰۷:۰۸
حمید احمدی هدایت

فرم جمع آوری اطلاعات دانشجویان فلسفه تعلیم و تربیت
دوستان عزیزم، خانواده فلسفه تعلیم و تربیت
متاسفانه، در روز‌های اخیر محدودیت‌های جدی بر نرم افزار تلگرام اعمال شده و بیم آن می‌رود که این نرم افزار برای همیشه از دسترس ما خارج گردد. مشغولیت ذهن نگارنده این سطور از آنجاست که محدودیت دسترسی به این نرم افزار در نهایت افتخار همراهی با شما بزرگواران را از ما سلب نموده و زنجیره اتصال خانواده فلسفه تعلیم و تربیت را پاره نماید. و چه اندوهی بالاتر از این که گروه علمی فلسفه تعلیم و تربیت به خاطر محدودیت‌های خارجی از ادامه کار باز ماند.
به منظور حفظ گروه علمی فلسفه تعلیم و تربیت، بر آن شدم تا در صورت محدودیت بیشتر بر نرم افزار تلگرام به دیگر نرم افزارهای پیام رسان کوچ نماییم. با این حال، کوچ به دیگر نرم افزارهای پیام رسان اگرچه این فرصت جدید را در اختیارمان قرار می دهد تا دوباره در کنار شما دوستان باشیم اما در نهایت در طی این فرآیند افتخار حضور بسیاری از شما را از دست خواهیم داد. لذا، بر آن شدم، تا با تهیه فرمی اطلاعات تماس شما عزیزان را گردآوری کرده تا در صورت مسدود شدن گروه فلسفه تعلیم و تربیت، شما دوستان را از راه های جدید ارتباطی مان مطلع نموده و خانواده دانشجویان دکتری فلسفه تعلیم و تربیت را حفظ نماییم.

خواهشمند است فرم مربوط را تکمیل نمایید.
👇👇👇👇👇👇👇

فرم


با تشکر
#حمید_احمدی_هدایت

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۳ آبان ۹۴ ، ۱۹:۰۹
حمید احمدی هدایت

با سلام و احترام

کتاب فرهنگ توصیفی فلسفه تعلیم و تربیت تالیف دکتر محسن فرمهینی فراهانی دانشیار گروه علوم تربیتی دانشگاه شاهد منتشر شد.

علاقمندان به خرید کتاب می توانند از غرفه های تشکیل شده در همایش آموزش عالی انجمن فلسفه تعلیم و تربیت واقع در دانشگاه شهید بهشتی با تخفیف خریداری نمایند.


1- در تدوین اثر حاضر از 440 منبع داخلی و خارجی اعم از فرهنگ ، کتاب های درسی ، فصلنامه های مرتبط داخلی و خارجی استفاده شده است و تا آن جا که امکان داشته است برای هر واژه فقط یک معادل فارسی ارائه گردیده است . لیکن در مواردی که یک واژه انگلیسی ، معانی گوناکونی داشته ، به خاطر لحاظ جامعیت واژگان سعی شده است معانی مختلف آن واژه در حوزه تعلیم و تربیت با ذکر شماره 3، 2، 1 ، مشخص گردد.

2- از ویژگی های دیگر این کتاب ، انگلیسی به فارسی و فارسی به انگلیسی بون آن است .بخش فارسی به انگلیسی به منظور تسهیل در دستیابی به اصطلاحات و واژه هاپیش بینی شده است .

3- در انتهای توضیح هر واژه هر جا لازم بوده است نگارنده برای فهم بهتر مطالب ، کلماتی همچون "مقایسه کنید با "،"مترادف است با"،"رجوع کنید به"، آورده است که برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد آن واژه می توانید به آن مراجعه کنید .

4- در تنظیم فهرست منابع ، ترتیب الفبایی رعایت نشده است . نام منابع استفاده شده به منظور رعایت امانت ، در انتهای توضیح هر واژه یا اصطلاح به صورت«عدد» آورده شده است ، که در این صورت برای پی بردن به مشخصات کامل منبع باید به صفحات فهرست مراجعه کنید . مثلاً اگر در جلوی توضیح واژه ای عدد (80) ذکر شده است . شما برای آگاهی از منبع مورد استفاده به شماره 80 در فهرست رجوع خواهید کرد و درخواهید یافت که منبع 80مربوط به کتاب " باقری، خسرو (1386)، جایگاه فلسفه تعلیم و تربیت در میانه نظر و عمل؛ تأملی به واپسین چالش فلسفه های تحلیلی و قاره ای، فصلنامه نوآوری های آموزشی، شماره 20، سال ششم " میباشد.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۱ آبان ۹۴ ، ۱۳:۵۳
حمید احمدی هدایت

 عنوان کتاب: نقد مبانی فلسفی فلسفه برای کودکان  

 تألیف: دکتر علی ستاری

عضو هیات علمی دانشگاه الزهرا (س)

انتشارات: پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، چاپ اول، اسفند 1393

تعداد صفحات: 166

  

فلسفه برای کودکان طرفداران زیادی در ایران دارد، این برنامه همراه با عناصر سازنده‌اش در ابعاد، هدف، محتوا، روش و ارزشیابی در حال گسترش در جهان بوده و در حال راهیابی به نظامهای آموزش و پرورش جهان، از جمله ایران است. اگر چه این برنامه دارای خواص و ویژگیهای مثبت است، ولیکن بعنوان یک برنامه نوظهور در عرصه آموزش و پرورش رسمی و غیر رسمی در کشور ما از دیدگاه فلسفه و تربیت اسلامی مطالعه نشده و نیازمند بررسی و نقد است. از اینرو  کتاب حاضر به دنبال پرکردن خلأ مطالعاتی در زمینه یاد شده است.. 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۶ آبان ۹۴ ، ۱۲:۲۷
حمید احمدی هدایت
۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۵ آبان ۹۴ ، ۲۱:۳۷
حمید احمدی هدایت